भारत में बहुविवाह || Polygamy in India

बहुविवाह (Polygamy) खबरों में क्यों है?  

हाल ही में, असम के मुख्यमंत्री ने कहा था कि राज्य सरकार “विधायी कार्रवाई” के माध्यम से बहुविवाह (Polygamy) पर प्रतिबंध लगाने के लिए कदम उठाएगी और इस मामले का अध्ययन करने के लिए एक “विशेषज्ञ समिति” का गठन किया जाएगा।

बहुविवाह (Polygamy) –

बहुविवाह दो शब्दों से बना है: ‘बहु’ का अर्थ है ‘कई’ और ‘गामोस‘ का अर्थ है ‘विवाह’। नतीजतन, बहुविवाह उन विवाहों को संदर्भित करता है जहां एक व्यक्ति के एक से अधिक विवाह होते हैं। इस प्रकार एक बहुविवाह में कोई भी महिला या पुरुष एक ही समय में एक से अधिक विवाह साथी रख सकता है।

परंपरागत रूप से भारत में, बहुविवाह, अनिवार्य रूप से एक से अधिक पत्नियों वाले पुरुष का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता था। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 ने इस प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया। विशेष विवाह अधिनियम (SMA), 1954 व्यक्तियों को अंतर-धार्मिक विवाह करने की अनुमति देता है, लेकिन बहुविवाह पर रोक लगाता है। इस कानून का इस्तेमाल कई मुस्लिम महिलाओं ने बहुविवाह रोकने के लिए किया था।

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प्रकार-

बहुपत्‍नीत्व (Polygyny)-

यह एक ऐसी विवाह प्रणाली है जिसमें एक व्यक्ति की कई पत्नियाँ होती हैं। बहुविवाह इस रूप में बहुत आम या व्यापक है। माना जाता है कि सिंधु घाटी सभ्यता में राजाओं और सम्राटों की कई पत्नियाँ थीं।

बहुपतित्व (Polyandry)-

एक प्रकार का विवाह तब होता है जब एक महिला के कई पति होते हैं। ऐसी घटनाएं अत्यंत दुर्लभ हैं।

द्विविवाह (Bigamy)-

यदि कोई व्यक्ति पहले से वैध रूप से विवाहित होते हुए किसी अन्य व्यक्ति से विवाह करता है, तो इसे द्विविवाह कहा जाता है और ऐसा करने वाले व्यक्ति को द्विविवाह कहा जाता है। भारत समेत कई देशों में इसे अपराध माना जाता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति के साथ वैध विवाह में रहते हुए भी किसी अन्य व्यक्ति से विवाह करना।

भारत में प्रचलन:

राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण -5 (2019-20) में बहुविवाह को ईसाइयों में 2.1%, मुसलमानों में 1.9%, हिंदुओं में 1.3% और अन्य धार्मिक समूहों में 1.6% पाया गया। आंकड़ों से पता चलता है कि आदिवासी आबादी वाले पूर्वोत्तर राज्यों में बहुविवाह विवाह अधिक प्रचलित हैं। सर्वाधिक बहुविवाह वाले 40 जिलों की सूची में आदिवासी आबादी की संख्या सबसे अधिक है।

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भारत में विवाह से संबंधित विभिन्न धार्मिक कानून-

हिंदू-

1955 के हिंदू विवाह अधिनियम में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि हिंदू बहुविवाह को समाप्त कर दिया जाएगा और इसे अपराध बना दिया जाएगा। 1955 के अधिनियम की धारा 11 बहुविवाह को शून्य घोषित करती है, जिसका अर्थ है कि कानून एक विवाह को मान्यता देता है। ऐसी स्थिति में अधिनियम की धारा 17 तथा भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 494 एवं 495 के तहत दंडनीय है। जैसा कि बौद्ध, जैन और सिख सभी हिंदू माने जाते हैं और उनके अपने कानून नहीं हैं, हिंदू विवाह अधिनियम के प्रावधान तीनों धार्मिक संप्रदायों पर लागू होते हैं।

पारसी-

पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 पहले से ही द्विविवाह पर रोक लगा चुका है। कोई भी पारसी व्यक्ति इस अधिनियम या किसी अन्य अधिनियम के तहत तब तक विवाह नहीं करेगा जब तक कि उसने अपनी पत्नी से कानूनी तलाक प्राप्त नहीं कर लिया हो। कानूनी रूप से पत्नी या पति को तलाक दिए बिना या अपनी पिछली शादी को शून्य और शून्य घोषित किए बिना या इसे भंग घोषित किए बिना, भारतीय दंड संहिता द्वारा प्रदान की गई सजा के लिए उत्तरदायी होगा।

मुस्लिम-

ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड द्वारा मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) एप्लीकेशन एक्ट 1937 के तहत जारी धाराएं भारत में मुसलमानों पर लागू होती हैं। बहुविवाह मुस्लिम कानून में निषिद्ध नहीं है क्योंकि इसे एक धार्मिक प्रथा के रूप में मान्यता प्राप्त है, इसलिए वे इस प्रथा की रक्षा करते हैं और इसे स्वीकार करते हैं।

फिर भी यदि व्यवस्था संविधान के मौलिक अधिकारों का उल्लंघन करती है, तो यह स्पष्ट है कि इसे बदला जा सकता है। जब भारतीय दंड संहिता और व्यक्तिगत कानूनों के बीच मतभेद होता है, चूंकि यह एक कानूनी सिद्धांत है कि एक विशेष कानून सामान्य कानून को ओवरराइड करता है, व्यक्तिगत कानूनों का उपयोग किया जाता है।

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बहुविवाह पर न्यायिक दृष्टिकोण-

परयांकंडियाल बनाम के. देवी और अन्य (1996)-

सर्वोच्च न्यायालय ने निष्कर्ष निकाला कि एक पत्नीक संबंध हिंदू समाज का आदर्श और विचारधारा है, जो दूसरे विवाह की निंदा और अस्वीकृति करता है। धर्म के प्रभाव के कारण बहुविवाह को हिन्दू संस्कृति का अंग नहीं बनने दिया गया।

बॉम्बे राज्य बनाम नरसु अप्पा माली (1951)-

बंबई उच्च न्यायालय ने माना कि बंबई (हिंदू राजद्रोह निवारण) अधिनियम, 1946 भेदभावपूर्ण नहीं था। सुप्रीम कोर्ट ने फैसला सुनाया कि राज्य विधानमंडल को लोक कल्याण और सुधार के उपाय करने का अधिकार है, भले ही वे हिंदू धर्म या रीति-रिवाजों का उल्लंघन करते हों।

जावेद और अन्य बनाम हरियाणा राज्य एवं अन्य (2003)-

सुप्रीम कोर्ट ने फैसला सुनाया कि स्वतंत्रता, सामाजिक सद्भाव, गरिमा और कल्याण अनुच्छेद 25 के अंतर्गत आते हैं। मुस्लिम कानून चार महिलाओं तक शादी की अनुमति देता है, लेकिन यह अनिवार्य नहीं है। चार महिलाओं से शादी न करना धार्मिक रीति-रिवाज का उल्लंघन नहीं है।

भारतीय समाज में बहुविवाह और संवैधानिक दृष्टिकोण-

बहुविवाह का भारतीय समाज पर महत्वपूर्ण प्रभाव है, और इसकी वैधता पर संवैधानिक दृष्टिकोण से बहस की गई है, खासकर इस्लाम और हिंदू धर्म जैसे धर्मों के संबंध में। भारत एक धर्मनिरपेक्ष देश है जहां किसी भी धर्म को दूसरे से श्रेष्ठ या हीन नहीं माना जाता है और हर धर्म को कानून के तहत समान माना जाता है।

भारत का संविधान सभी नागरिकों को मौलिक अधिकारों की गारंटी देता है और इन अधिकारों के खिलाफ कोई भी कानून असंवैधानिक माना जाता है। संविधान के अनुच्छेद 13 में कहा गया है कि संविधान के भाग III का उल्लंघन करने वाला कोई भी कानून शून्य होगा।

आरसी कूपर बनाम भारत संघ (1970) में, सर्वोच्च न्यायालय ने माना कि सैद्धांतिक दृष्टिकोण और राज्य के हस्तक्षेप के तत्व सुरक्षा की डिग्री को प्रकट करते हैं जो आम नागरिकों के मौलिक अधिकारों की रक्षा के लिए एक वंचित समूह के उद्देश्य के साथ संवैधानिक रूप से संघर्ष कर सकते हैं। अधिकारों की रक्षा होनी चाहिए।

संविधान का अनुच्छेद 14 भारत के क्षेत्र के भीतर प्रत्येक व्यक्ति को समान उपचार और कानून के संरक्षण की गारंटी देता है। अनुच्छेद 15(1) के अनुसार, राज्य धर्म, जाति, जाति, लिंग, जन्म स्थान के आधार पर किसी भी नागरिक के साथ भेदभाव नहीं करेगा।

बहुविवाह इन देशों में कानूनी है-

भारत, सिंगापुर, मलेशिया जैसे देशों में बहुविवाह की अनुमति है और केवल मुसलमानों के लिए कानूनी है। बहुविवाह वर्तमान में अल्जीरिया, मिस्र और कैमरून जैसे देशों में मान्यता प्राप्त और प्रचलित है। ये दुनिया के एकमात्र क्षेत्र हैं जहां बहुविवाह कानूनी है।

निष्कर्ष-

यह सच है कि भारतीय समाज में बहुविवाह युगों से चला आ रहा है और कुछ क्षेत्रों में इसका प्रचलन है, हालांकि अब यह अवैध है। बहुविवाह न केवल एक धर्म या संस्कृति से जुड़ा है, इसे अतीत में विभिन्न कारणों से उचित ठहराया गया है। हालाँकि, समाज के विकास के साथ, बहुविवाह का कोई औचित्य नहीं है और इस प्रथा को छोड़ देना चाहिए।

श्रोत- The Indian Express