अम्बेडकर ख़बरों में क्यों हैं?
कई अध्ययनों में डॉ. बी.आर. अम्बेडकर की लोकतंत्र की अवधारणा की मुख्य रूप से सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक दर्शन के लेंस के माध्यम से जांच की जाती है।
अम्बेडकर के अनुसार लोकतंत्र को बनाने वाले कारक हैं-
नीति-
बुद्ध और उनके धर्म पर एक नज़र इस बात पर प्रकाश डालती है कि कैसे अम्बेडकर लोकतंत्र को एक दृष्टिकोण के रूप में देखते हैं जो मानव अस्तित्व के हर पहलू को प्रभावित करता है। बुद्ध, कबीर और महात्मा ज्योतिबा फुले के दर्शन ने लोकतंत्र के साथ अम्बेडकर की अपनी भागीदारी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके अनुसार समानता, स्वतंत्रता और बंधुत्व के स्तंभों के होते हुए भी लोकतंत्र को नैतिक रूप में भी देखा जाना चाहिए।
जाति व्यवस्था में अनुशासन का अनुप्रयोग-
अम्बेडकर ने जाति व्यवस्था, हिंदू सामाजिक संरचना, धर्म की प्रकृति और भारतीय इतिहास की जांच के लिए एक नैतिक दृष्टिकोण का इस्तेमाल किया। जैसा कि अम्बेडकर ने लोकतंत्र में हाशिए पर पड़े समुदायों को अपनी सोच के केंद्र में रखा, उनके लोकतांत्रिक ढांचे को इन कठोर धार्मिक संरचनाओं और सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं के भीतर रखना मुश्किल था। इस प्रकार अम्बेडकर ने बौद्ध सिद्धांतों पर आधारित एक नई संरचना बनाने का प्रयास किया।
व्यक्तित्व और भाईचारे की भावना को संतुलित करना-
उन्होंने बौद्ध धर्म के संभावित परिणाम के रूप में अत्यधिक व्यक्तिवाद की आलोचना की क्योंकि ऐसी विशेषताएँ सामाजिक व्यवस्था को चुनौती देने में सक्रिय रूप से संलग्न होने में विफल रहीं। इसलिए उनका मानना था कि एक सामंजस्यपूर्ण समाज के लिए व्यक्तिवाद और भाईचारे के बीच संतुलन आवश्यक है।
अभ्यास का महत्व-
अम्बेडकर ने व्यावहारिकता पर बहुत जोर दिया। उनके अनुसार, विचारों और सिद्धांतों का परीक्षण किया जाना चाहिए और समाज में लागू किया जाना चाहिए। उन्होंने किसी भी विषय का विश्लेषण करने के लिए तर्कसंगतता और आलोचनात्मक तर्क का इस्तेमाल किया क्योंकि उनका मानना था कि किसी विषय को पहले कारण की परीक्षा उत्तीर्ण करनी चाहिए, जिसमें विफल होने पर उसे अस्वीकार, प्रतिस्थापित या प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।
नैतिकता के प्रकार?
सामाजिक मानदंडों-
अम्बेडकर के अनुसार, सामाजिक नैतिकता अंतःक्रिया के माध्यम से निर्मित होती है और इस तरह की अंतःक्रिया मनुष्य की पारस्परिक मान्यता पर आधारित होती है। हालाँकि, जाति और धर्म की सख्त व्यवस्था के तहत इस तरह की बातचीत संभव नहीं है, क्योंकि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति को उसके धर्म या जाति की पृष्ठभूमि के कारण एक सम्मानित इंसान के रूप में स्वीकार नहीं करता है। सामाजिक नैतिकता मनुष्यों के बीच समानता और सम्मान की मान्यता पर आधारित है।
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संवैधानिक सिद्धांत-
अम्बेडकर के लिए, संवैधानिक अनुशासन एक देश में एक लोकतांत्रिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए एक शर्त थी। संवैधानिक नैतिकता संवैधानिक लोकतंत्र के मूल सिद्धांतों का पालन है। उनका मानना था कि लोकतंत्र केवल वंशानुगत शासन को त्याग कर, सभी लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले कानूनों द्वारा, और एक ऐसे राज्य द्वारा कायम रखा जा सकता है जिसमें लोग लोगों के प्रतिनिधियों में विश्वास करते हैं।
कोई भी व्यक्ति या राजनीतिक दल सभी लोगों की जरूरतों और इच्छाओं का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकता है। अम्बेडकर ने महसूस किया कि नैतिक लोकतंत्र की ऐसी समझ जाति व्यवस्था के साथ-साथ नहीं चल सकती। ऐसा इसलिए है क्योंकि पारंपरिक जाति संरचना व्यक्तियों के बीच पारस्परिक सम्मान के बिना, एक समूह के दूसरे पर पूर्ण प्रभुत्व के साथ, पदानुक्रमित नियमों पर आधारित थी।
भारतीय समाज के लिए अम्बेडकर का दृष्टिकोण-
भूमिकाएँ-
भारतीय समाज के उनके विश्लेषण के अनुसार, हिंदू धर्म में वर्ण व्यवस्था एक अनूठी प्रथा है। व्यक्तिवाद एक राजनीतिक सिद्धांत है जिसमें एक समूह बड़े समूह के हितों की परवाह किए बिना अपने स्वयं के हितों को बढ़ावा देता है।
अम्बेडकर के अनुसार, उच्च जातियों ने नकारात्मक विशिष्टता (अन्य समूहों पर उनका प्रभुत्व) और नकारात्मक सार्वभौमिकता नैतिकता (जो जाति व्यवस्था और कुछ समूहों के अलगाव को उचित ठहराती है) का उदाहरण दिया। यह नकारात्मक सामाजिक संबंध मुख्य रूप से ‘अलोकतांत्रिक’ है। इस तरह के अलगाव का मुकाबला करने के लिए अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म के लोकतांत्रिक आदर्शों को आधुनिक लोकतंत्र के संवाद में लाने की कोशिश की।
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लोकतंत्र में धर्म की भूमिका-
अम्बेडकर के अनुसार लोकतंत्र का जन्म धर्म से होता है, जिसके बिना जीवन असंभव है। यह धर्म के पहलुओं को पूरी तरह से समाप्त नहीं कर सकता क्योंकि यह बौद्ध धर्म जैसे धर्मों के लोकतांत्रिक पहलुओं को अपनाकर लोकतंत्र के एक नए संस्करण का पुनर्निर्माण करना चाहता है।
अंततः अम्बेडकर को लगता है कि लोकतांत्रिक जीवन जीने के लिए समाज में सिद्धांतों और नियमों को अलग करना आवश्यक है। बुद्ध और उनके धम्म के बारे में, अम्बेडकर बताते हैं कि कैसे धम्म, जिसमें प्रज्ञा या विचार और समझ, सिला या अच्छे कर्म, और अंत में दया या दया शामिल है, एक ‘नैतिक रूप से परिवर्तनकारी’ अवधारणा के रूप में उभरती है जो प्रतिगामी है और सामाजिक बंधनों को तोड़ती है।
लोकतांत्रिक कार्य करने के लिए अम्बेडकर की शर्तें थीं-
समाज में असमानताओं को संबोधित करना-
समाज में स्पष्ट असमानता और उत्पीड़ित वर्ग नहीं होना चाहिए। सभी विशेषाधिकारों वाला एक वर्ग और सभी जिम्मेदारियों वाला एक वर्ग नहीं होना चाहिए।
मजबूत विपक्ष-
उन्होंने एक मजबूत विपक्ष होने पर जोर दिया। लोकतंत्र का मतलब है वीटो पावर। लोकतंत्र वंशानुगत शक्ति या निरंकुशता के विपरीत है, जहां चुनाव एक आवधिक वीटो के रूप में कार्य करते हैं जिसमें लोग सरकार बनाने के लिए मतदान करते हैं, और संसद में विपक्ष सत्ता में सरकार के खिलाफ तत्काल वीटो के रूप में कार्य करता है। प्रवृत्तियों को नियंत्रित करता है।
आजादी-
इसके अलावा, उन्होंने तर्क दिया कि संसदीय लोकतंत्र स्वतंत्रता के लिए जुनून पैदा करता है; विचारों और मतों को व्यक्त करने की स्वतंत्रता, गरिमापूर्ण जीवन जीने की स्वतंत्रता, मूल्यवान कार्य करने की स्वतंत्रता। लेकिन हम भारत के मानव स्वतंत्रता सूचकांक के प्रति कमजोर विरोध और लोकतांत्रिक विश्वसनीयता में परिणामी गिरावट देख सकते हैं।
कानून और प्रशासन में समानता-
अम्बेडकर ने कानून और प्रशासन में समानता की भी वकालत की। सभी के साथ समान व्यवहार किया जाना चाहिए और वर्ग, जाति, लिंग, नस्ल आदि के आधार पर कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए। उन्होंने संवैधानिक नैतिकता की अवधारणा का प्रस्ताव रखा। उनके अनुसार संविधान कानूनी कंकाल है, लेकिन मांस वह है जिसे वह संवैधानिक नैतिकता कहते हैं।
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श्रोत- The Hindu